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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T35n1735_p0751a22║   
T35n1735_p0751a23║   大方廣佛華嚴經疏卷第三十三
T35n1735_p0751a24║   
T35n1735_p0751a25║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0751a26║   第二 正顯偈詞。有十二 偈。大分為二 。前 七
T35n1735_p0751a27║   顯義大。後五 明說大。今初 分四。初 四偈總
T35n1735_p0751a28║   顯地智微妙。二 有一 偈類地行微。三有一
T35n1735_p0751a29║   頌寄對。彰微。四有一 頌喻顯地微。今初
T35n1735_p0751b01║   分二 。初 二 總顯地獄。後二 別 顯微相。今初 。
T35n1735_p0751b02║   正顯地智微妙之 相。故論云 。此偈依何 義
T35n1735_p0751b03║   說依智地故。依者據也。云 何 知依智地。上
T35n1735_p0751b04║   來本分請分皆依智地。後說分中亦說智地。
T35n1735_p0751b05║   即今此中第六 偈。云 智起佛境界亦依智
T35n1735_p0751b06║   地。明知此顯地智微妙。非別 明佛果。於中
T35n1735_p0751b07║   論經但 有六 句。初 二 句即此初 偈。彼云 微難
T35n1735_p0751b08║   知聖道非分別 離念言微妙者。二 偈總
T35n1735_p0751b09║   相。即前 地智超言念故。餘皆是別 。別 中初
T35n1735_p0751b10║   句是微體。餘皆是微所以 。於中難可知。總
T35n1735_p0751b11║   顯所以 。下六 句別 顯所以 。論云 。云 何 微。偈
T35n1735_p0751b12║   言難知聖道故。此即雙指。謂聖道是體難知
T35n1735_p0751b13║   故微也。故淨名云 。微妙是菩提諸法難知故。
T35n1735_p0751b14║   云 何 難知。此有二 義。一 說時難知。口欲辯而
T35n1735_p0751b15║   辭喪故。二 證時難知。心將緣而慮息故。上
T35n1735_p0751b16║   大仙 道是所證說。大仙 是佛故。言微妙道
T35n1735_p0751b17║   者。是因修 行證智之 因。得大仙 果故。六 句
T35n1735_p0751b18║   別 顯微所以 中。初 句即說時難知。言非念
T35n1735_p0751b19║   者。非有念慮分別 心者之 境界故。何 以 非
T35n1735_p0751b20║   是念慮境耶。以 此地智自體無念故。故云
T35n1735_p0751b21║   離諸念也。由上二 義。如是聖道名為甚微。
T35n1735_p0751b22║   下之 五 句明證時甚微。於中復有總別 。初
T35n1735_p0751b23║   句為總。求欲證見難證得故。以 無見無得
T35n1735_p0751b24║   方能證故。下四句別 有四甚微。第一 觀行。
T35n1735_p0751b25║   第二 依止。第三清淨。第四功 德。初 句即功 德
T35n1735_p0751b26║   甚微。不生者。契理出世 故。不滅者。非一 往
T35n1735_p0751b27║   滅。不捨利 益眾生事 故。即無住 涅槃。寂用
T35n1735_p0751b28║   無礙功 德。次句即清淨甚微。性離煩惱非
T35n1735_p0751b29║   先有染。後時離故名為性淨。如此則 無不
T35n1735_p0751c01║   離時故恒寂然。即性淨涅槃。言離垢者。即
T35n1735_p0751c02║   觀行甚微。謂觀智中離無明垢故。不同世
T35n1735_p0751c03║   間八 禪。為無明雜故。聰慧人下。即依止甚
T35n1735_p0751c04║   微。聰慧人者。登地已上有智之 者。彼人之 智
T35n1735_p0751c05║   能行地智。何 智能行。若就總就實。唯一 實智
T35n1735_p0751c06║   見一 實諦故。若就別 兼 權則 通三智。一 加
T35n1735_p0751c07║   行智增上善勝解故。二 根本智增上善寂滅
T35n1735_p0751c08║   故。謂滅諸惑證寂理故。三後得智。隨聞明
T35n1735_p0751c09║   了 故。云 何 行處。此之 地智是彼證智。自證知
T35n1735_p0751c10║   故。依彼地智說證智生。故說為行。非正證
T35n1735_p0751c11║   時有能所行也。上四微中功 德異小觀行
T35n1735_p0751c12║   異凡。依止清淨揀異外道。自尊之 者。以 智
T35n1735_p0751c13║   斷異故。前 清淨微是斷德。不同彼有見惑
T35n1735_p0751c14║   及滅心想。為清淨故。依止即是智德。不同
T35n1735_p0751c15║   彼以 六 行而伏惑故。上依增勝。若通說者
T35n1735_p0751c16║   並 異凡小。第二 兩頌別 顯微相。故論云 。此
T35n1735_p0751c17║   甚微智復有何 相。此徵體相也。是智有二
T35n1735_p0751c18║   相。初 二 句明同相。智體空寂故。後六 句不同
T35n1735_p0751c19║   相。智位 差別 故。今初 同中。上句總下句別 。
T35n1735_p0751c20║   總中此是誰相彼智相故。故言自體。此智自
T35n1735_p0751c21║   體以 何 為相。謂本空寂。何 以 言同。此即性
T35n1735_p0751c22║   淨涅槃。上同諸佛下。同眾生一 切眾生皆
T35n1735_p0751c23║   有此故。橫同諸法諸法如故。此如即是自
T35n1735_p0751c24║   體空故。一 切皆以 空為自性。智性色性本
T35n1735_p0751c25║   無差故。一 切皆有安樂性故。下句別 者。論
T35n1735_p0751c26║   經加 一 有字。云 有不二 不盡。釋云 。此智空
T35n1735_p0751c27║   寂其相云 何 。謂離三種空攝是真空相。三
T35n1735_p0751c28║   種空者。即地前 空亂 意菩薩。一 疑空滅色
T35n1735_p0751c29║   取斷滅空。此失空如來藏。則 損減也。二 疑
T35n1735_p0752a01║   空異色取色外空。三疑空是物取空為有。
T35n1735_p0752a02║   今云 有者。即初 離謗攝。不謂斷滅如兔 角
T35n1735_p0752a03║   故。言不二 者。即離異攝。不謂異此空智
T35n1735_p0752a04║   更有異空。言不盡者。離盡滅攝。不謂有彼
T35n1735_p0752a05║   此自體彼此轉滅故。此明非滅有體之 智。
T35n1735_p0752a06║   成有體之 空。亦非空有物可轉滅也。離此
T35n1735_p0752a07║   三空。即見自性本空空如來藏。今闕有字
T35n1735_p0752a08║   如何 會通。此有二 意。一 以 不盡攝之 。謂有
T35n1735_p0752a09║   體故不盡。無則 異於斷滅。若無可盡滅則
T35n1735_p0752a10║   非有物。義如前 說。二 者西域之 經自有二
T35n1735_p0752a11║   本故。論云 。有二 種頌。一 有不二 不盡。二 定。
T35n1735_p0752a12║   不二 不盡。此頌雖異同明實有。若非實有
T35n1735_p0752a13║   不得言定。此云 何 定。定能滅除諸煩惱故。
T35n1735_p0752a14║   意云 。定即是有故能滅惑。今經亦無定字。
T35n1735_p0752a15║   義同定本。謂定是有無不二 法故。離前 二
T35n1735_p0752a16║   空。謂無二 中兼 得空與有不二 故非斷滅。
T35n1735_p0752a17║   三種空義。如寶性論第四所明。二 有六 句
T35n1735_p0752a18║   明不同相者。即方便 淨涅槃。斷惑平等不
T35n1735_p0752a19║   同凡小。而能斷故不同外境。但 是所證有
T35n1735_p0752a20║   異相。故不同於空。涅槃是果。此云 何 是約
T35n1735_p0752a21║   分證故。又是所依果海。如下十山十德不
T35n1735_p0752a22║   離海故。此當義大不可說故。今明地智
T35n1735_p0752a23║   應是菩提。那言涅槃。若分相門。則 所證為
T35n1735_p0752a24║   涅槃。今顯相融。即智之 性為性淨涅槃。智
T35n1735_p0752a25║   出惑障為方便 淨涅槃。二 而不二 。難說甚
T35n1735_p0752a26║   深良在於此。文中解脫是總。餘皆是別 。總
T35n1735_p0752a27║   謂淨相解脫故異前 也。寶性論第四云 。清淨
T35n1735_p0752a28║   有二 種。一 自性清淨。謂性解脫即前 同相。二
T35n1735_p0752a29║   離垢清淨。謂得解脫即此淨相解脫。別 中以
T35n1735_p0752b01║   別 顯總別 有二 種。一 何 處得解脫。即經於
T35n1735_p0752b02║   諸趣也。此顯所脫。謂煩惱為趣緣業為趣。
T35n1735_p0752b03║   因生為趣果故。三雜染皆諸趣攝。若脫因
T35n1735_p0752b04║   緣則 無生果。二 云 何 解脫。即下五 句。此明
T35n1735_p0752b05║   解脫之 體。五 句即顯五 種解脫之 相。一 等二
T35n1735_p0752b06║   際是觀智相。二 斷煩惱是離礙相。後三體
T35n1735_p0752b07║   德圓備 。即是涅槃之 相。言平等者。謂世 間
T35n1735_p0752b08║   涅槃平等攝取。非如聲聞一 向背世 間故。
T35n1735_p0752b09║   以 世 間之 性即涅槃故。中觀云 。世 間之 實
T35n1735_p0752b10║   際。即是涅槃際。無毫末差別 故。二 斷惑相
T35n1735_p0752b11║   者。謂三時無斷方說斷故。故云 非初 非中
T35n1735_p0752b12║   後。釋此有二 義。一 約相翻。二 約相續。言相
T35n1735_p0752b13║   翻者。謂無間道正斷惑時。為智先起惑後
T35n1735_p0752b14║   滅耶。為惑先滅智後生耶。為同時耶。此
T35n1735_p0752b15║   三惑智各有兩失故。如不成斷。謂智先起
T35n1735_p0752b16║   智有自成無漏過。不能滅惑過。煩惱先滅
T35n1735_p0752b17║   煩惱有自滅過。不障聖道過。智後同時各
T35n1735_p0752b18║   具 四過。如燈不破闇可以 喻此。又涅槃
T35n1735_p0752b19║   云 毘鉢舍那。不破煩惱若爾云 何 說斷。若
T35n1735_p0752b20║   依唯識第九明二 真見道現在前 時。彼二 障
T35n1735_p0752b21║   種必不成就。猶明與闇定不俱 生。如秤兩
T35n1735_p0752b22║   頭低 昂時等。諸相違法理必應然。是故二
T35n1735_p0752b23║   性無俱 成失者。此但 舉法相一 邊。亦不違
T35n1735_p0752b24║   餘緣集斷義。若望此宗則 有所遺。謂秤衡
T35n1735_p0752b25║   是一 低 昂無妨。解惑不爾。豈得俱 時。明闇
T35n1735_p0752b26║   之 喻。雖則 相傾 到 與不到 俱 不破闇。同
T35n1735_p0752b27║   時則 相乖 異時不相預。故若此宗斷結要性
T35n1735_p0752b28║   相無礙。上明非先後俱 為顯無性。無性緣
T35n1735_p0752b29║   成則 說斷結。由能斷無性方為能斷。所斷
T35n1735_p0752c01║   本空方成所斷。若定有者則 墮於常。不可
T35n1735_p0752c02║   斷故。若定無者則 墮於斷。失聖智故。言相
T35n1735_p0752c03║   續者不約惑智相對。但 就一 智自有三時。
T35n1735_p0752c04║   論依此釋就此三時復有二 種。一 約初 心
T35n1735_p0752c05║   究竟。通分三時。二 約無間道中剎那三時。
T35n1735_p0752c06║   經論並 通此二 。論云 。此智盡漏為初 。智斷
T35n1735_p0752c07║   為中為後。答云 。非初 智斷。亦非中後。偈
T35n1735_p0752c08║   云 。非初 中後故。此上順釋偈文。兼 定三時。
T35n1735_p0752c09║   唯約智說故。言是智斷惑。若爾三時無斷
T35n1735_p0752c10║   云 何 斷耶。論云 。如燈焰非唯初 中後。前 中
T35n1735_p0752c11║   後取故。此舉喻釋成謂實教斷惑必性相雙
T35n1735_p0752c12║   明。經文正顯證智。唯據甚深緣性不可說
T35n1735_p0752c13║   義。論主 兼 明斷義故性相雙辨非初 中後。
T35n1735_p0752c14║   辨因緣無性。是斷之 不斷。前 中後取即不
T35n1735_p0752c15║   懷緣相。是不斷之 斷故。大品云 。菩薩非初
T35n1735_p0752c16║   心得菩提。亦不離初 心後心亦爾。而得菩
T35n1735_p0752c17║   提。譬如然燈非初 焰燋炷。亦不離初 焰。後
T35n1735_p0752c18║   焰亦爾而炷實燋故。龍樹判 云 。佛以 甚深因
T35n1735_p0752c19║   緣答。涅槃二 十九亦云 。眾生五 陰。雖念念
T35n1735_p0752c20║   滅而有修 道。如燈雖念念滅而有光 明。上
T35n1735_p0752c21║   諸經論。皆顯性相無礙。無斷之 斷。又今經
T35n1735_p0752c22║   論反覆相成。謂若定斷者。一 念便 足何 假三
T35n1735_p0752c23║   心。既並 取方成。明知無性。無初 中後。無初
T35n1735_p0752c24║   中後是無性。故方得成於初 中後斷。此則
T35n1735_p0752c25║   因緣故無性。無性故因緣也。若云 初 念則 能
T35n1735_p0752c26║   斷。後念方究竟斷者。不異毘曇一 念有燒
T35n1735_p0752c27║   始終方盡。若云 初 念獨不能斷。積至中後
T35n1735_p0752c28║   方能斷者。不異成實一 念不燒相續方然。
T35n1735_p0752c29║   勿 失宗旨。上猶通實教。若依圓宗所斷之
T35n1735_p0753a01║   惑一 迷一 切迷故。一 斷一 切斷。無斷無不
T35n1735_p0753a02║   斷若具 顯諸宗差別 如別 行章。非言詞下三
T35n1735_p0753a03║   句。明三德者。初 句即般若是觀行相謂無分
T35n1735_p0753a04║   別 觀體絕名言。真智內發。不同聲聞依聲
T35n1735_p0753a05║   而悟。前 云 觀智約其決了 。此云 觀行約行
T35n1735_p0753a06║   契極。次句法身是轉依相。謂轉無常依。云
T35n1735_p0753a07║   出過三世 故。此微智依常法身論。云 非如
T35n1735_p0753a08║   無常意識智依止無常因緣者。此揀未轉依
T35n1735_p0753a09║   時。今為所轉依也。無常意識智是彼能依。
T35n1735_p0753a10║   無常因緣即是所依。持種本識是無常因。所
T35n1735_p0753a11║   持染淨諸種子等。是無常緣。依此因緣起
T35n1735_p0753a12║   無常意識。今轉無常識成妙觀察智。轉無
T35n1735_p0753a13║   常意成平等性智。以 為能依。依彼本識如
T35n1735_p0753a14║   來藏性真如法身。以 為所依。論云 。如修 多
T35n1735_p0753a15║   羅中決定說者。是了 義故。涅槃經說。轉無
T35n1735_p0753a16║   常識獲常識故。諸大乘經其文非一 。問所
T35n1735_p0753a17║   依本有可得是常。能依修 起寧無生滅。若
T35n1735_p0753a18║   依唯識。所依常故能依亦說為常。非自性
T35n1735_p0753a19║   常是有為故。若起信 等始覺同本。亦皆是
T35n1735_p0753a20║   常。勝鬘經云 。一 切法常住 故。三其相如虛空
T35n1735_p0753a21║   即解脫相。不同聲聞猶有智障。二 障雙亡
T35n1735_p0753a22║   故。如空無礙。三德之 義已見上文。然圓滿
T35n1735_p0753a23║   在佛。圓教十住 即許開發。此中約因即言
T35n1735_p0753a24║   分得。所依果海等佛無差。轉依亦爾。從因
T35n1735_p0753a25║   門中是見修 轉。就果辨者。究竟廣大轉也。
T35n1735_p0753a26║   此不同相。由得前 同成斯不同。能顯前 同。
T35n1735_p0753a27║   令離障清淨無別 不同。如融金成像 像
T35n1735_p0753a28║   非金外。論中結後五 句云 。如是觀智如是
T35n1735_p0753a29║   斷煩惱。如是觀如。觀如如是依止。依止
T35n1735_p0753b01║   如是解脫得解脫。後三皆重言者。皆上牒
T35n1735_p0753b02║   前 下是結成。謂如是觀而觀等也。偏 此後三
T35n1735_p0753b03║   有重牒者。以 前 文後三對妄顯真故。須
T35n1735_p0753b04║   牒真就以 結之 。第二 一 偈類地行微。於中
T35n1735_p0753b05║   上半牒前 地智離言。以 為能類。下半正舉
T35n1735_p0753b06║   地行以 為所類。初 中謂彼前 地智顯二 涅
T35n1735_p0753b07║   槃。皆言不及。寂即同相性淨涅槃。自性寂
T35n1735_p0753b08║   故。滅即不同相方便 淨涅槃。要智緣滅非約
T35n1735_p0753b09║   性滅故。此二 涅槃是佛所行。故言不及。行
T35n1735_p0753b10║   者證也。言不及者。說聽皆難也。何 不直說
T35n1735_p0753b11║   無言。而云 言所不及。若一 向無言何 由悟
T35n1735_p0753b12║   解。令尋言求理而知理圓言偏 。故但 云 不
T35n1735_p0753b13║   及。下半所類者。謂非唯證智如是深玄。而
T35n1735_p0753b14║   令智眷屬行亦難說受。論云 地者。境界。觀
T35n1735_p0753b15║   行者。智眷屬。智眷屬者。謂同行。同行者。謂
T35n1735_p0753b16║   檀等諸波羅蜜。言境界觀者。如為境界照
T35n1735_p0753b17║   達名觀。此即加 行。設地是地體。意在舉地
T35n1735_p0753b18║   取行。故云 地行。將此地智修 行檀等。故
T35n1735_p0753b19║   名同行。同彼事 而行故。斯即後得為證智
T35n1735_p0753b20║   眷屬也。第三一 偈寄對彰微者。對聞思等
T35n1735_p0753b21║   以 顯微故。初 句舉法體。智是所起地智。即
T35n1735_p0753b22║   前 五 偈所明根本之 智。起者即加 行後得二
T35n1735_p0753b23║   皆觀如。如即佛境並 為能起故。論云 。以 何
T35n1735_p0753b24║   觀以 何 同行。能起此智。此即前 偈何 觀者。
T35n1735_p0753b25║   前 境界觀。何 同行者。前 檀等行。皆言何 者。
T35n1735_p0753b26║   隨何 觀行是非一 之 言。以 加 行隨地不同。
T35n1735_p0753b27║   後得緣境各別 故。次二 句明難說。於中初
T35n1735_p0753b28║   句非心數故難說。非念者非思慧境故。離
T35n1735_p0753b29║   心道者。非報生識智境故。報生識者。如上
T35n1735_p0753c01║   違請中辨。後句明不同。三科有色心根境。
T35n1735_p0753c02║   故不可說。論經。云 非陰界入 說。論釋非說。
T35n1735_p0753c03║   云 離文字故。今經略無說字。門即是說故。
T35n1735_p0753c04║   法華中以 說為智門。下句明不可聞。智知
T35n1735_p0753c05║   者。唯證智知故。意不及者。如聞取故。即依
T35n1735_p0753c06║   智不依識也。第四一 偈喻顯地微。上半喻
T35n1735_p0753c07║   下半合。此中喻者。不唯取空。餘處虛空不
T35n1735_p0753c08║   為喻故。不唯取迹。砂土上迹不為喻故。
T35n1735_p0753c09║   正取空中鳥迹。論云 。鳥行空中迹處不可
T35n1735_p0753c10║   說相亦不可見者。總顯喻相也。處即迹處
T35n1735_p0753c11║   之 空。相即空處之 迹。不可示其長短大小
T35n1735_p0753c12║   令見不可說為有無等。此中迹處之 空。以
T35n1735_p0753c13║   喻證智。空處之 迹以 喻阿含故。論合云 。如
T35n1735_p0753c14║   是鳥迹住 處名句字身住 處也。何 以 不可
T35n1735_p0753c15║   說。論云 。虛空處鳥迹相不可分別 故。意云 。
T35n1735_p0753c16║   鳥足履沙則 有迹及處。由履空故處迹難
T35n1735_p0753c17║   分。名句字身亦爾。菩薩證智所攝故。不可
T35n1735_p0753c18║   說聞。若說若聽心意不能了 也。故以 證攝
T35n1735_p0753c19║   教如空攝迹。令名句等非如聲性也。以
T35n1735_p0753c20║   是證智之 名等故。上明麁相非有。順喻不
T35n1735_p0753c21║   可說聞。後明細相不無。以 喻可證。論云 。非
T35n1735_p0753c22║   無虛空行迹故。謂迹處之 空異於餘空。喻
T35n1735_p0753c23║   非無地智。空處之 迹異於無迹。喻非無名
T35n1735_p0753c24║   句字身。以 有鳥行必有迹故故。論云 。非無
T35n1735_p0753c25║   地智名句字身。即雙合也。謂有諸聖親證如
T35n1735_p0753c26║   故。證尚不無況於言教。又以 空攝迹迹不
T35n1735_p0753c27║   可示。以 迹攝空空亦非無。喻以 證攝教
T35n1735_p0753c28║   教不可示。以 教攝證證可寄言。喻意正
T35n1735_p0753c29║   爾。若欲開鳥異迹。則 鳥喻言詮。迹喻差
T35n1735_p0754a01║   別 地相則 有三事 。而迹處中以 迹隨於鳥。
T35n1735_p0754a02║   迹相非無。以 迹隨於空迹相非有。喻以 差
T35n1735_p0754a03║   別 隨於詮。差別 非無。地相隨於證差別 非
T35n1735_p0754a04║   有。若更開迹處之 空異太空者。則 迹空喻
T35n1735_p0754a05║   證智。太空喻果海。迹空隨於迹地智可說。
T35n1735_p0754a06║   迹空隨太空則 地智離言。雖通此義在論
T35n1735_p0754a07║   無文。若以 迹喻證智。如前 風畫中辨。以 斯
T35n1735_p0754a08║   鳥迹之 喻。映下十地之 文。則 寄位 淺深之 言。
T35n1735_p0754a09║   施戒禪支之 類。一 文一 句莫不深玄。豈謂地
T35n1735_p0754a10║   前 為深地上為淺。故論總結云 。此中深故示
T35n1735_p0754a11║   義大踊悅。此中鳥迹亦雙喻教證。難說難聞
T35n1735_p0754a12║   何 異請中風畫之 喻。故論云 。云 何 復說論。
T35n1735_p0754a13║   答云 。汝等不應如聲取義。此意云 。上喻及
T35n1735_p0754a14║   法。是顯默不說之 意。此中喻及難說。誡眾
T35n1735_p0754a15║   捨著許為宣說。意不同也。若以 著心隨聲
T35n1735_p0754a16║   取義。有五 過失。一 不正信 。以 隨言解不稱
T35n1735_p0754a17║   實故。二 退勇 猛。不能忘相趣實理故。三
T35n1735_p0754a18║   者誑他。以 己謬解為人說故。四者謗佛。指
T35n1735_p0754a19║   己謬解是佛說故。五 者輕法。以 淺近解解
T35n1735_p0754a20║   深旨故。謂法如言不殷重故。意令大眾自
T35n1735_p0754a21║   知無此五 過所以 。明難說聞。今人以 地
T35n1735_p0754a22║   上為淺者。並 陷斯五 失。故歎難說聞。則
T35n1735_p0754a23║   翻斯五 失以 成五 德已。說深義令生正
T35n1735_p0754a24║   信 。自下第二 復顯說大令生正信 。五 偈分
T35n1735_p0754a25║   三。初 一 偈半正顯說大三成就義。二 有三
T35n1735_p0754a26║   偈彰己無過誡眾除失。三有半偈示說分
T35n1735_p0754a27║   齊。但 是說因。今初 言三成就者。一 因成就
T35n1735_p0754a28║   大。謂慈悲願力 為起行本。故名為因。二 因
T35n1735_p0754a29║   漸成就大。謂聞思慧等為出世 智因。起之
T35n1735_p0754b01║   不頓故名為漸。三教說修 成就大。謂即修 慧
T35n1735_p0754b02║   真修 。契實如於正證。可寄言詮故名教
T35n1735_p0754b03║   說。教說二 字正揀義大。非如果分不可說
T35n1735_p0754b04║   故。前 二 不似 正證體非玄妙。不假言揀
T35n1735_p0754b05║   但 為出世 智因。故並 稱因。當分獲得三皆
T35n1735_p0754b06║   成就。此三地位 為在何 所。此有二 意。一 約
T35n1735_p0754b07║   初 地則 前 二 容在地前 。地加 行故。後一 唯
T35n1735_p0754b08║   居地上。二 約通說。地地之 中加 行修 等慈
T35n1735_p0754b09║   悲願力 。即是因成。聞思慧等即為因漸。正證
T35n1735_p0754b10║   後得皆教說修 。問慈等聞等說十地中在文
T35n1735_p0754b11║   易了 。正證之 相何 處是耶。答此有二 意。一
T35n1735_p0754b12║   地體玄妙不可直彰。寄法顯示即是其相。
T35n1735_p0754b13║   謂如十善禪支道品諸諦等。二 因滿入 處即
T35n1735_p0754b14║   是正證。如初 地云 。名住 菩薩歡喜地。不
T35n1735_p0754b15║   動 相應故。八 地云 。入 一 切法如虛空性。成
T35n1735_p0754b16║   就此忍名入 不動 地等。即其文也。以 真
T35n1735_p0754b17║   實正證不可說示故。此二 類皆是說修 。若
T35n1735_p0754b18║   爾上三漸次。何 以 諸佛教說證耶。彼從所
T35n1735_p0754b19║   表義大故名為證。今從可說但 得云 說
T35n1735_p0754b20║   故。上論云 。因此說大能得彼義故。已知
T35n1735_p0754b21║   大意。次正釋文因成就大。即初 二 句。慈
T35n1735_p0754b22║   悲是利 他願通二 利 。力 通上三。以 二 利 熏
T35n1735_p0754b23║   修 不同二 乘。故名為力 。下句即二 利 之 功 。
T35n1735_p0754b24║   出生地行正是因義。二 因漸成就大。即次第
T35n1735_p0754b25║   二 字。論云 。說聞思慧等次第。乃至能成出
T35n1735_p0754b26║   世 間智因故。此云 等者。通有二 義。一 者等
T35n1735_p0754b27║   上以 其修 慧是第三大。故不等之 。二 者等
T35n1735_p0754b28║   修 。修 有二 種。一 者緣修 。屬此門攝。二 者真
T35n1735_p0754b29║   修 屬第三攝。由等義有含故但 云 等。不爾
T35n1735_p0754c01║   何 不但 言聞思修 。而以 等替修 。三圓滿下。
T35n1735_p0754c02║   明教說修 成就大。此有二 種。一 滿足修 即
T35n1735_p0754c03║   初 八 字。二 者觀修 即後兩句。真修 位 極世 慮
T35n1735_p0754c04║   都寂。能滿地智名滿足。修 真智內發寂照
T35n1735_p0754c05║   分明。名為觀修 。初 即稱性寂然。後即寂而
T35n1735_p0754c06║   能照。猶瑩明鏡垢無不淨。如滿足修 鑒
T35n1735_p0754c07║   無不徹。如彼觀修 。此二 種修 望於真證。猶
T35n1735_p0754c08║   彼等妙。等覺等於妙覺。而但 是因圓。妙覺
T35n1735_p0754c09║   捨行方稱果滿。此亦然也。二 修 如於出世 。
T35n1735_p0754c10║   但 是因分之 終。正證捨修 方名果分。諸有
T35n1735_p0754c11║   智者。請鑒斯旨。文中慮即聞思。智即真修 之
T35n1735_p0754c12║   智。心即真修 心體。謂若無聞思緣慮之 心。
T35n1735_p0754c13║   方名真修 之 心圓滿故。唯真修 之 智所能行
T35n1735_p0754c14║   耳。若準論經。心是所如出世 之 心故。論經
T35n1735_p0754c15║   云 。非心境智滿如淨心。論釋云 。滿足修 者。
T35n1735_p0754c16║   偈言非心境故。非心境者。此句示聞思慧
T35n1735_p0754c17║   等心境界處。唯是智因能生出世 間智。而此
T35n1735_p0754c18║   不能滿彼出世 間智者。此明聞思。是心境
T35n1735_p0754c19║   不能滿地智。翻顯真修 。非心境方能滿地
T35n1735_p0754c20║   智故。次便 引偈。云 偈言智滿如淨心故。次
T35n1735_p0754c21║   牒釋云 。如淨心者。如出世 間清淨心能滿
T35n1735_p0754c22║   彼地智故。此明函 蓋相稱。謂欲滿地智非
T35n1735_p0754c23║   餘心能。要真修 慮寂之 心。一 如出世 智心方
T35n1735_p0754c24║   能滿也。其所如出世 之 心。即是正證地智。此
T35n1735_p0754c25║   言真直。次觀修 中是境界者。即真修 之 境難
T35n1735_p0754c26║   見者。非聞思能見。可知者。唯真修 自心寂
T35n1735_p0754c27║   照方知。知即見也。故論經云 。難說自心。知釋
T35n1735_p0754c28║   云 。自心清淨可見。既難可見亦難可說。而
T35n1735_p0754c29║   隨修 以 顯說大中收。不同果分但 是深義
T35n1735_p0755a01║   第二 彰己無過誡眾除失中二 。初 半偈總
T35n1735_p0755a02║   明。後二 頌半別 顯。今初 由說聽者。各有二
T35n1735_p0755a03║   過。不能得證故。並 彰離說二 過者。一 佛
T35n1735_p0755a04║   不隨喜說。今云 佛力 開演。則 知佛已隨喜。
T35n1735_p0755a05║   二 不平等說。今云 。汝等應受則 情無彼此。
T35n1735_p0755a06║   聽二 過者。一 見諍過。言我法是彼法非。如
T35n1735_p0755a07║   是執著種種諸見二 於說法者。不生恭敬。
T35n1735_p0755a08║   今令敬受雙離二 過。謂敬法故無見諍
T35n1735_p0755a09║   過。以 敬人故無第二 過。第二 別 顯中。上雖
T35n1735_p0755a10║   離四過事 但 有三。一 承力 。二 開演。三敬
T35n1735_p0755a11║   受。今三段廣之 。初 一 偈廣開演。次一 偈顯
T35n1735_p0755a12║   敬受。後半偈顯承力 。今初 。上但 云 開演未
T35n1735_p0755a13║   知廣略。今顯略而非廣。上半顯智入 之 行
T35n1735_p0755a14║   深玄廣說不盡。言智入 行者。地法為所入
T35n1735_p0755a15║   證智為能入 。行此智行則 入 地法。又智
T35n1735_p0755a16║   入 是證智行是事 行。下半今雖略說攝廣無
T35n1735_p0755a17║   遺。真實者。即智入 行也。無餘者。若事 若理
T35n1735_p0755a18║   無不具 故。第二 顯敬受者。即示恭敬相。初
T35n1735_p0755a19║   句正明三句出因。恭敬有二 。一 身正恭敬
T35n1735_p0755a20║   待。如威儀 住 堪受說法故。二 心正恭敬
T35n1735_p0755a21║   待。如心決定堪能憶持故。心敬則 身必恭
T35n1735_p0755a22║   故。偈但 云 心也。下釋恭敬所因。謂由善說
T35n1735_p0755a23║   故令物敬待。初 句對人彰己善說。說之 一
T35n1735_p0755a24║   字論經名善說。善說者。對於當機無諂無
T35n1735_p0755a25║   憍慢故。承佛力 者。示己無增上慢。不言齊
T35n1735_p0755a26║   佛故。次二 句對法彰己善說。勝法二 字即
T35n1735_p0755a27║   是所詮。次六 字是能詮。其相應二 字通能所
T35n1735_p0755a28║   詮。文雖三節義乃四重。一 今之 所詮示現
T35n1735_p0755a29║   何 事 。所謂勝上地法故云 勝法。二 復徵云 。所
T35n1735_p0755b01║   詮是地能詮多種。或以 色香威儀 進止皆為
T35n1735_p0755b02║   能詮。為用何 法為能詮耶。故論云 以 何 事 。
T35n1735_p0755b03║   答云 。我用八 種梵響微妙音聲以 為能詮。
T35n1735_p0755b04║   不用香等故。經云 。微妙音。三復徵云 。用此
T35n1735_p0755b05║   音聲復有多種。為直爾用為喻類顯。故論。
T35n1735_p0755b06║   云 云 何 事 。答云 。非直爾顯寄喻類明。故
T35n1735_p0755b07║   云 譬喻。然喻有二 種。一 是譬事 為喻。如下
T35n1735_p0755b08║   節節引金莊嚴具 。大海珠寶等。二 借法相
T35n1735_p0755b09║   事 況出於理。曉喻時聽亦名為喻。今通
T35n1735_p0755b10║   此二 。四復徵云 。雖知喻顯喻亦多種。為依
T35n1735_p0755b11║   世 間不善文字而為喻耶。為依出世 善字
T35n1735_p0755b12║   喻耶。故論。云 依止何 事 。答云 。依於善字
T35n1735_p0755b13║   經闕善言。論經具 有。云 何 相應通能所詮。
T35n1735_p0755b14║   一 以 妙音聲與喻相應。是約能詮。二 約善
T35n1735_p0755b15║   字與理相應。是通所詮。故論云 。善字有二
T35n1735_p0755b16║   種。一 隨方言音善隨順故。二 字句圓滿。不增
T35n1735_p0755b17║   不減與理相應故。又與能詮三事 相應。則
T35n1735_p0755b18║   與理相應也。第三廣承力 者。論云 。前 言承
T35n1735_p0755b19║   佛神力 。未說云 何 力 故說此也。無量佛者。
T35n1735_p0755b20║   略有三類。一 是主 佛。二 是十方金剛 藏佛。三
T35n1735_p0755b21║   是十方一 切佛也。第三示說分齊者。但 是說
T35n1735_p0755b22║   因耳。半偈之 中下句。論經乃在說大。五 偈
T35n1735_p0755b23║   之 初 云 我但 說一 分。正是分齊。或是譯者迴
T35n1735_p0755b24║   文。或是梵本有異義旨不殊。前 後何 妨。於
T35n1735_p0755b25║   中上句牒前 所請。兼 結上來義說二 大為
T35n1735_p0755b26║   此處也。難宣示義廣如上辨。下句許說少
T35n1735_p0755b27║   分。論上解云 。前 言十地如是不可得說聞。
T35n1735_p0755b28║   今言我但 說一 分。此言有何 義。是地所攝
T35n1735_p0755b29║   有二 種。一 因分二 果分。說者謂解釋。一 分
T35n1735_p0755c01║   者。是因分。以 於果分為一 分故。然因果二
T35n1735_p0755c02║   分古有多釋。全 乖 文旨者。今所不論。有
T35n1735_p0755c03║   可通者。正而用之 。直望論意即指義大
T35n1735_p0755c04║   為果分。故不可說。說大為因分是則 可說。
T35n1735_p0755c05║   更以 義取略有二 種。一 唯就十地以 明。以
T35n1735_p0755c06║   證智為果分。方便 寄法等並 為因分。此復
T35n1735_p0755c07║   二 義。一 以 修 證相對。則 方便 造修 為因分。
T35n1735_p0755c08║   息修 契實為果分。二 以 詮表相對。則 以 寄
T35n1735_p0755c09║   法顯地差別 為因分。真實證智為果分。如
T35n1735_p0755c10║   初 三地寄同世 間。次三寄二 乘及禪支道品
T35n1735_p0755c11║   等。令眾因此表解地義。為因所表。證智是
T35n1735_p0755c12║   此因之 果。斯皆證智言所不及。故不可說。
T35n1735_p0755c13║   如彼鳥迹同於虛空。方便 寄法可以 言顯。
T35n1735_p0755c14║   故云 可說。如空中鳥迹約鳥說異。是以 一
T35n1735_p0755c15║   迹通有二 分。即可說不可說也。二 約究竟
T35n1735_p0755c16║   佛果對普賢因。說義通一 部。謂即此證智
T35n1735_p0755c17║   冥 同究竟果海為果分。如迹處之 空不異
T35n1735_p0755c18║   太空。地相之 因同普賢因。以 廣說則 。有無
T35n1735_p0755c19║   量差別 事 殊勝願力 。復過於此故。是則 迹
T35n1735_p0755c20║   處之 空隨於空處之 迹。亦有說義。地智亦
T35n1735_p0755c21║   可寄言標舉故。問上論云 。是地所攝有
T35n1735_p0755c22║   二 。如何 說為究竟果耶。答豈不向言冥
T35n1735_p0755c23║   同果海故。上論云 。此智是誰證偈言佛所
T35n1735_p0755c24║   行故。又上加 分云 不思議佛法。又地影像
T35n1735_p0755c25║   分云 。彼十大山因大海得名大海。亦因十
T35n1735_p0755c26║   山得名菩薩。十地亦爾。同在一 切智。因一
T35n1735_p0755c27║   切智得名。彼因果相順故。是知論主 亦用
T35n1735_p0755c28║   究竟之 果。為十地攝。有云 。彼說十山依海。
T35n1735_p0755c29║   不說大海即山者。大海十德豈離海耶。寶
T35n1735_p0756a01║   珠十義豈離珠耶。明知為此難者。不見地
T35n1735_p0756a02║   智之 旨。又且依一 相不可指陳等。云 不
T35n1735_p0756a03║   可說及與可說。若有因緣故果可寄言。即
T35n1735_p0756a04║   事 入 玄因亦叵說故云 說少分也。不可局
T35n1735_p0756a05║   執。自下大文第七明說分中。三門分別 一
T35n1735_p0756a06║   來意。謂請儀 既終已示分齊。彰其地實。地
T35n1735_p0756a07║   實難明寄顯在相。相即因分。從此已下。廣
T35n1735_p0756a08║   明地相。令尋相得實故有此來。又請分
T35n1735_p0756a09║   生其正解。此後顯其行修 故次來也。二 釋
T35n1735_p0756a10║   名。演暢宣陳十地差別 。故名說分。以 上
T35n1735_p0756a11║   請分通請十地。對請辨說理必宜通。為歡
T35n1735_p0756a12║   喜在初 受斯總稱故。論云 。自此已後正說
T35n1735_p0756a13║   初 地。既有初 地說分。即知十地皆有說分。
T35n1735_p0756a14║   又初 地中。皆應名說為分地滿異於初 住
T35n1735_p0756a15║   故。十願下。更與異名名校量勝。又論家科
T35n1735_p0756a16║   文但 舉大格。至於血脈殊不介懷。隨時
T35n1735_p0756a17║   起盡不應執定。三釋文者。十地即為十段。
T35n1735_p0756a18║   就初 地中七門分別 。一 來意。二 釋名。三斷
T35n1735_p0756a19║   障。四證理。五 成行。六 得果。七釋文。初 來意
T35n1735_p0756a20║   者。十地之 中。最初 斷障證理得聖性故。二
T35n1735_p0756a21║   釋名者。此論所釋已見本分。當經有釋備
T35n1735_p0756a22║   於下文。今引他部成立正義。唯識第九云 。
T35n1735_p0756a23║   初 獲聖性具 證二 空。能益自他生大喜
T35n1735_p0756a24║   故。此有三義。一 得位 。二 證理。三成行。由此
T35n1735_p0756a25║   三故名極歡喜。攝大乘論第七云 。由此最
T35n1735_p0756a26║   初 得能成辦自他。義利 勝功 德故。此唯依
T35n1735_p0756a27║   第三成行義說。十住 毘婆沙云 。始得法味
T35n1735_p0756a28║   生大歡喜故。此唯約證理義說。瑜伽 七十
T35n1735_p0756a29║   八 引深密經云 。成就大義。得未曾有出世
T35n1735_p0756b01║   間心生大歡喜故。此約二 義。大義即是二
T35n1735_p0756b02║   利 行成出世 間心是得聖位 此。同本論本分
T35n1735_p0756b03║   中釋。三所斷障者。唯識第九中。異生性障是
T35n1735_p0756b04║   此所斷。謂二 障中分別 起者。依彼種立異
T35n1735_p0756b05║   生性故。二 乘見道現在前 時唯斷一 種名
T35n1735_p0756b06║   得聖性。菩薩見道現在前 時。具 斷二 種名
T35n1735_p0756b07║   得聖性。此言異生即是凡夫。梁攝論中名
T35n1735_p0756b08║   凡夫性。此論本分中。名凡夫我相障。此障
T35n1735_p0756b09║   障於初 地。上來就能起煩惱是根本故說
T35n1735_p0756b10║   斷二 障若具 說者。亦斷惡趣諸業果等。由
T35n1735_p0756b11║   斯初 地說斷二 愚及彼麁重。一 執著我法愚
T35n1735_p0756b12║   即異生障二 惡趣雜染愚。即惡趣諸業果等。
T35n1735_p0756b13║   此業果等。雖非是愚愚品類故。下九地中
T35n1735_p0756b14║   愚皆準此。斷義如前 分齊中說。四所證理
T35n1735_p0756b15║   者。由斷前 障證遍行真如。謂此真如二 空
T35n1735_p0756b16║   所顯。無有一 法而不在故。梁攝論中名為
T35n1735_p0756b17║   遍滿。遍滿一 切有為行故。意明無有一 法
T35n1735_p0756b18║   非二 空故。此地最初 偏 證遍滿。五 所成行。
T35n1735_p0756b19║   略有四種。一 約增勝修 成施行。二 約所成
T35n1735_p0756b20║   起十大願。三約修 成。謂信 等十行。四約實
T35n1735_p0756b21║   行。謂十度等行無不皆修 。餘所修 行釋文
T35n1735_p0756b22║   自顯。六 所得果略有四種。一 得當地滿時
T35n1735_p0756b23║   調柔等四果。二 得檀行成大財果。三依攝
T35n1735_p0756b24║   論。通達障空得一 切障滅果。四通論。得唯
T35n1735_p0756b25║   識三性三無性理智。及奢摩他毘鉢舍那等
T35n1735_p0756b26║   果。然上諸門多依行布。若約圓融。一 斷一
T35n1735_p0756b27║   切斷。一 證一 切證。一 行一 切行。一 得一 切得
T35n1735_p0756b28║   也。第七釋文分二 。先長行後偈頌。前 中若
T35n1735_p0756b29║   直就經文。應分為二 。初 明地法。後佛子菩
T35n1735_p0756c01║   薩住 此地多作閻浮提王下。地果。前 中先廣
T35n1735_p0756c02║   明。後佛子是名下總結。前 中有三。初 明入
T35n1735_p0756c03║   心。次佛子此菩薩以 大悲為首下。明住 地心。
T35n1735_p0756c04║   後佛子菩薩住 此歡喜地已以 大願力 得見多
T35n1735_p0756c05║   佛下。明其出心。十地之 文大體皆爾。故依
T35n1735_p0756c06║   慈氏論於十地內。皆有三心。仁王上卷。亦
T35n1735_p0756c07║   云 地地上中下三十忍。地地中始生住 生終
T35n1735_p0756c08║   生不可得等。理必然也。而論以 出心為調
T35n1735_p0756c09║   柔果。所以 至下當明。今且依論判 長行中
T35n1735_p0756c10║   二 。先明初 地說分。後佛子菩薩住 此下。校
T35n1735_p0756c11║   量勝分。前 中依論總有百句。分為三分。初
T35n1735_p0756c12║   四十句明住 分。二 佛子菩薩住 歡喜地下。三
T35n1735_p0756c13║   十句釋名分。三佛子此菩薩以 大悲下。三十
T35n1735_p0756c14║   句安住 分。若通取校量勝。即為初 地四分。
T35n1735_p0756c15║   初 云 住 者。出世 菩提心生。堅守初 地。更不
T35n1735_p0756c16║   退失。故稱為住 。即始住 入 心。初 雖住 地未
T35n1735_p0756c17║   得名善。更起信 等地中善住 。故名安住 。
T35n1735_p0756c18║   即地中正住 及後一 分。並 是住 心。其釋名分
T35n1735_p0756c19║   十地應齊。但 從義。顯偏 釋三地。謂初 及八
T35n1735_p0756c20║   十。餘略不論。以 初 地是得聖之 始。八 地無
T35n1735_p0756c21║   功 用初 。法雲菩薩地盡各無數劫 滿。故偏 釋
T35n1735_p0756c22║   也。然十地中既三心齊證。則 地地之 中。皆
T35n1735_p0756c23║   攝前 之 三位 此中住 分。攝發心住 。其釋名
T35n1735_p0756c24║   分攝歡喜行。後之 二 分攝救護眾生離眾生
T35n1735_p0756c25║   相迴向。皆文義相順。如文思之 。今初 住 分
T35n1735_p0756c26║   文分為二 。初 別 顯住 法。後菩薩住 如是下。結
T35n1735_p0756c27║   住 入 位 。前 中四十句分四。初 十依何 身。次十
T35n1735_p0756c28║   為何 義。三有十句以 何 因四有十句有何
T35n1735_p0756c29║   相。初 謂深種善根為所依身。次為得佛果為
T35n1735_p0757a01║   所緣境義。上二 皆發心緣。三以 大悲為發
T35n1735_p0757a02║   心之 因。四以 過凡得聖。為發心福利 之 相。
T35n1735_p0757a03║   瑜伽 四十七亦有四相。論依經造故同於
T35n1735_p0757a04║   此。又此四事 即三種菩提心。深種善根是深
T35n1735_p0757a05║   心。次為求菩提是直心。三即大悲心。具 此
T35n1735_p0757a06║   三心成後入 地之 相。又此四段各具 含三
T35n1735_p0757a07║   心。可以 思準。今初 依何 身十句。初 總餘別 。
T35n1735_p0757a08║   總云 若有眾生者。是具 行之 人。依地持論
T35n1735_p0757a09║   是解行人。有如是心則 入 初 地。入 已此心
T35n1735_p0757a10║   常現在前 。下諸地中初 之 十心類此可知。
T35n1735_p0757a11║   言深種善根者。正是總句。論經名厚集。厚
T35n1735_p0757a12║   則 深也。集即種也。若約圓融則 不定時數。
T35n1735_p0757a13║   若依行布。謂一 僧 祇已積資糧。故云 深種。
T35n1735_p0757a14║   別 有九種集。前 六 護煩惱行。後三護二 乘
T35n1735_p0757a15║   行。前 中即增上三學初 戒次定。餘四是慧。
T35n1735_p0757a16║   慧中前 三如次是聞思修 。後一 所成出世 之
T35n1735_p0757a17║   智。後三中初 二 護二 乘心。謂大志護陜心。大
T35n1735_p0757a18║   解護小心。後一 護二 乘行。已知其意云 何
T35n1735_p0757a19║   九集。一 行集。即經善修 諸行。善作眷屬持
T35n1735_p0757a20║   戒故。三聚。非一 故。名為諸不淨尸羅不
T35n1735_p0757a21║   生三昧故首明矣。二 定集即經善集助 道。
T35n1735_p0757a22║   善作眷屬三昧故。即明得等及四靜慮。以
T35n1735_p0757a23║   定親資慧故名助 道。皆云 眷屬者。慧為主
T35n1735_p0757a24║   故。三親近集。即經善供 養諸佛。供 佛為欲
T35n1735_p0757a25║   集聞慧故。四聚集。即經善集白淨法。聚思
T35n1735_p0757a26║   慧善思量波羅蜜等諸善法故。謂依聞思
T35n1735_p0757a27║   彼若名若義自性差別 有上下故。成煖頂
T35n1735_p0757a28║   位 治諸蔽漏。故云 白淨。五 護集。即為善知
T35n1735_p0757a29║   識善攝。由內修 行實證。得外教授故修 行
T35n1735_p0757b01║   實證。即如實智。亦分上下立於忍位 及世 第
T35n1735_p0757b02║   一 。上五 皆同加 行。下四皆已入 地。六 淨心
T35n1735_p0757b03║   集。即善清淨深心。以 得出世 間正智。於所
T35n1735_p0757b04║   緣境無分別 智都無所得。不取種種戲論
T35n1735_p0757b05║   相。故名為善淨。智能契理。故曰深心。七廣
T35n1735_p0757b06║   集即立廣大志。深心廣利 故。八 信 心集。即生
T35n1735_p0757b07║   廣大解。以 求一 切智智故。九現集。即慈悲
T35n1735_p0757b08║   現前 。謂多行慈悲無時暫捨。故云 現前 。然
T35n1735_p0757b09║   小乘無求佛意故。於護小心中明自利 心。
T35n1735_p0757b10║   求一 切智。小乘亦有自利 三學之 行故。今
T35n1735_p0757b11║   護行之 中。但 舉利 他慈悲。於中慈。依苦苦
T35n1735_p0757b12║   壞苦。以 正在苦思願樂故。悲依行苦拔
T35n1735_p0757b13║   彼妄樂。不知行苦之 所遷故。三界不離三
T35n1735_p0757b14║   苦。故為慈悲之 境。又明與樂即能拔苦故。
T35n1735_p0757b15║   慈依二 苦。拔苦即與真樂故。悲依行苦。已
T35n1735_p0757b16║   知總別 集為同相。戒等異相。略說為成廣說
T35n1735_p0757b17║   為壞。如上具 明。第二 為何 義者。為求佛果。
T35n1735_p0757b18║   先別 顯求果之 相。後佛子下。總結發心。今
T35n1735_p0757b19║   初 十句初 總餘別 。總云 佛智。謂無上智知斷
T35n1735_p0757b20║   證修 故。約無作四諦說此四別 。修 究竟
T35n1735_p0757b21║   故亦得名修 。此智差別 有九種業皆悉求
T35n1735_p0757b22║   之 。一 力 佛智問記為業。以 十種力 隨機答
T35n1735_p0757b23║   故。二 無畏佛智。破邪見業揀異菩薩。復稱
T35n1735_p0757b24║   為大。三平等佛智。得人法無我。教授眾生
T35n1735_p0757b25║   證入 之 業。四救佛智。以 四攝法化眾生業。
T35n1735_p0757b26║   五 淨佛智。能為救攝因業。慈悲淨瞋恚故。
T35n1735_p0757b27║   六 無餘智。佛智常以 佛眼觀世 間眾生業。
T35n1735_p0757b28║   十方遍觀故云 無餘。七者染佛智。若順今
T35n1735_p0757b29║   經。以 無障礙智嚴其依報。自然應化。令其
T35n1735_p0757c01║   信 樂為業。論經闕於淨剎。八 覺佛智。一 念
T35n1735_p0757c02║   知三世 眾生心心數法為業。九轉法輪佛
T35n1735_p0757c03║   智。解脫方便 善巧業故。言善巧者。於百
T35n1735_p0757c04║   億 閻浮提同時轉大法輪故。法輪即是能
T35n1735_p0757c05║   令眾生解脫方便 。然上九句皆先標智體。後
T35n1735_p0757c06║   顯其業。初 三自利 後六 利 他。利 他之 中四攝
T35n1735_p0757c07║   是利 他之 行。慈悲是利 他之 心。後四利 他之
T35n1735_p0757c08║   智。二 總結發心中。言起如是心者。若直
T35n1735_p0757c09║   望經文。即指前 十心。而論云 。即是本分中
T35n1735_p0757c10║   願善決定者。上求佛智即是願故。前 本分
T35n1735_p0757c11║   中指此文云 。願善決定者。如初 地中發菩
T35n1735_p0757c12║   提心。即此本分中願者。即指此文。生心即
T35n1735_p0757c13║   是生菩提心。以 上求佛智故。願即願於菩
T35n1735_p0757c14║   提。二 體不殊故得互 指。前 指於此即攝上
T35n1735_p0757c15║   之 十句佛智。此指於前 。即攝前 文六 決定
T35n1735_p0757c16║   義。彼是總句中指此。是總結中指總攝別
T35n1735_p0757c17║   故。又但 云 生心者。心是總。即攝知斷證
T35n1735_p0757c18║   修 。故不云 生智。亦攝一 切助 道法故。不云
T35n1735_p0757c19║   生餘心所。已說為何 義。第三以 大悲下。明
T35n1735_p0757c20║   以 何 因生如是心。意云 何 因求大菩提。謂
T35n1735_p0757c21║   以 大悲為眾生故。如三地中。思惟度生不
T35n1735_p0757c22║   離佛智。故下總句論經云 。是心以 大悲為
T35n1735_p0757c23║   首。是心即指前 求佛智心也。十句中初 總
T35n1735_p0757c24║   餘別 。別 有九種大。一 增上大。細行苦智慧
T35n1735_p0757c25║   增上生故。謂若了 苦苦壞苦智非增上。論
T35n1735_p0757c26║   又云 。智者因果逆順染淨觀故。此約了 事
T35n1735_p0757c27║   名智。論云 。慧者自相同相差別 觀故。此約
T35n1735_p0757c28║   了 二 諦通理為慧。復是一 門別 義。言自相
T35n1735_p0757c29║   者。因緣之 有是法自體故。同相者。二 空真如
T35n1735_p0758a01║   等一 味故。念生迷此故起悲心。同六 地中
T35n1735_p0758a02║   大悲增上觀其逆順等。亦如六 地廣明。二 善
T35n1735_p0758a03║   巧等即攝大四攝曲巧。隨宜攝故。三最上
T35n1735_p0758a04║   下。淳至大淳至即最上義。謂向發大心許盡
T35n1735_p0758a05║   生界無盡利 益。故曰深心。緣此悲增淳厚
T35n1735_p0758a06║   至到 。故云 最上。常以 此二 持此菩薩。四如
T35n1735_p0758a07║   來力 無量者。無量大攝取如來無量神力 。生
T35n1735_p0758a08║   物信 故。五 善觀等即決定大。於上妙法決
T35n1735_p0758a09║   定信 解。名善觀分別 。於諸眾生決定能度
T35n1735_p0758a10║   為勇 猛力 。於所治障決能對治為智力 。無
T35n1735_p0758a11║   礙智現前 通結上句。六 隨順自然智即隨順
T35n1735_p0758a12║   大。七能受等即受持大。能取大勝法授與
T35n1735_p0758a13║   眾生故。大包 一 切勝即佛法。授與即教化
T35n1735_p0758a14║   智慧故能授。八 廣大如法界即最妙大。攝受
T35n1735_p0758a15║   勝妙功 德故。九究竟下。住 盡大。無量愛果
T35n1735_p0758a16║   因盡涅槃際故。為成十句合於此二 。後
T35n1735_p0758a17║   之 二 大如本分說。但 前 云 無常愛。此云 無
T35n1735_p0758a18║   量者。勝用非一 故。上九大中前 七悲體。次
T35n1735_p0758a19║   一 悲德。後一 悲能。七中前 三自分。一 拔苦智。
T35n1735_p0758a20║   二 拔苦行。三拔苦心。後四勝進。第四佛子菩
T35n1735_p0758a21║   薩下。有何 相正顯得位 福利 之 相。文有九
T35n1735_p0758a22║   句。初 總餘別 。總云 始發如是心者。指前 二
T35n1735_p0758a23║   段。即得超凡夫地者。以 得出世 間聖道故。
T35n1735_p0758a24║   超即過義。二 入 菩薩位 下。別 有八 種過。論
T35n1735_p0758a25║   皆先法後喻。此入 聖位 生如來家。如世 王
T35n1735_p0758a26║   子生王家故。故句句皆有相似 法。言一 入
T35n1735_p0758a27║   位 過。初 成出世 間心。如始住 胎相似 法故。
T35n1735_p0758a28║   瑜伽 住 品。名入 菩薩正性離生。二 生如來家
T35n1735_p0758a29║   者。即家過。生家相似 法。謂如世 人雖受胎
T35n1735_p0758b01║   報。若在凡家不足為勝。要在王家方為
T35n1735_p0758b02║   顯勝。菩薩亦爾。若在外道法中出家。不足
T35n1735_p0758b03║   為勝。今得佛所證法方為尊勝。梁攝論云 。
T35n1735_p0758b04║   生法王家具 足尊勝。下諸句例 皆躡前 揀
T35n1735_p0758b05║   勝。三無能下。種性過。子相似 法大乘行生
T35n1735_p0758b06║   故。謂大行成立。如得王體分堪紹佛種。是
T35n1735_p0758b07║   子義也。非賤非客故。梁攝論云 。以 過二 乘
T35n1735_p0758b08║   及世 間種姓故。四離世 下道過。以 非有漏
T35n1735_p0758b09║   故離世 間趣。如非鬼畜等王之 體。成無漏
T35n1735_p0758b10║   故。入 出世 道如要人王之 體分故。梁攝論
T35n1735_p0758b11║   云 。永不作殺生等邪行故。五 得菩薩法即
T35n1735_p0758b12║   法體過。以 同體大悲為菩薩體故。以 化他
T35n1735_p0758b13║   事 。即是自事 。若無大悲法身不具 。如揀異
T35n1735_p0758b14║   殘缺。瑜伽 云 。設有問言。菩薩以 何 為體。應
T35n1735_p0758b15║   答以 大悲為體。六 住 菩薩處者。處過。謂不
T35n1735_p0758b16║   住 道是其住 處。不同凡小。染世 捨世 以 滯
T35n1735_p0758b17║   二 邊。如世 王子不處鄙陋。七入 三世 平等
T35n1735_p0758b18║   者。業過。謂證平等真如以 資慧命。揀無
T35n1735_p0758b19║   滋味則 壽命天促 。不任紹繼故。是命相似
T35n1735_p0758b20║   法八 於如來下。畢定過。佛種不斷顯因畢
T35n1735_p0758b21║   定。得無上道顯果畢定。如世 王子。雖依
T35n1735_p0758b22║   正精勝。志氣不立所作不成。今志氣成立
T35n1735_p0758b23║   決定紹位 。名成就相似 法。論云 。如是示
T35n1735_p0758b24║   現凡夫生菩薩生不相似 。有煩惱無煩惱故
T35n1735_p0758b25║   者。顯與地前 不相似 也。第二 菩薩住 下。
T35n1735_p0758b26║   結住 入 位 。住 如是法者。指上四段。名住 歡
T35n1735_p0758b27║   喜地者。是初 住 地義。以 不動 相應故者釋成
T35n1735_p0758b28║   住 義。一 證真理不復失故。二 乘異道不能
T35n1735_p0758b29║   動 故。然不動 有五 。一 種子不壞。名不動 。即
T35n1735_p0758c01║   種性地已上。二 起行不退名不動 。即此初
T35n1735_p0758c02║   地已上。地持云 。初 地已上如明分月日夜增
T35n1735_p0758c03║   長。善法不退亦復如是。三空有無間不動 。
T35n1735_p0758c04║   即七地。四無功 用不動 。即八 地已上。五 究竟
T35n1735_p0758c05║   不動 。即佛地也。大文第二 釋名分中二 。一 總
T35n1735_p0758c06║   標。二 成就下別 顯。於中分二 。初 正明喜相。
T35n1735_p0758c07║   後佛子下。出喜所因。然其喜相對依何 身。
T35n1735_p0758c08║   以 深種善根得此位 故。後喜因中有念。當
T35n1735_p0758c09║   得喜。對為何 義。以 所求果定當得故。有
T35n1735_p0758c10║   念現得喜對有何 相。以 現離凡得聖故。其
T35n1735_p0758c11║   第三以 何 因悲心惻愴喜義不顯。故不對
T35n1735_p0758c12║   之 。今初 正明喜相中十句。初 總餘別 。總有
T35n1735_p0758c13║   三喜云 多歡喜。一 心喜。謂入 觀之 心適悅。
T35n1735_p0758c14║   二 體喜出觀喜受相應。三根喜。由前 心體歡
T35n1735_p0758c15║   喜內充 外及五 根輕安調暢故。此喜者亦名
T35n1735_p0758c16║   為樂。又內及觀心即無喜之 喜。不同二 禪
T35n1735_p0758c17║   浮動 之 喜。故梵本。他經多名極喜。喜之 極
T35n1735_p0758c18║   故。別 中九。一 敬喜。證三寶體得不壞信
T35n1735_p0758c19║   增恭敬故。二 愛喜。樂觀真如法故。上二 即
T35n1735_p0758c20║   喜行之 心即是心喜。次三正是喜之 體相。三
T35n1735_p0758c21║   調柔喜。身心遍益皆適悅故。即諸根喜。四慶
T35n1735_p0758c22║   喜。自覺所證勝地前 故。此句論當第三。前
T35n1735_p0758c23║   覺後悅義甚次第。五 踊躍喜。身心遍益增上
T35n1735_p0758c24║   滿足故。增上過前 是踊躍義。六 勇 猛喜。自
T35n1735_p0758c25║   知堪受菩提去果不遙。故云 勇 猛。此一
T35n1735_p0758c26║   喜能。上六 皆自行喜。下三化他離於喜障。七
T35n1735_p0758c27║   無鬪諍喜。自心調伏故。論義解脫時。不令
T35n1735_p0758c28║   自他心擾動 故。八 無惱喜。化攝眾生時。但
T35n1735_p0758c29║   以 慈柔不惱他故。九不瞋恨喜。見不如
T35n1735_p0759a01║   說行當時不瞋。後無恨故。此句不為他
T35n1735_p0759a02║   惱。第二 彰喜所因中二 。先念當得故喜。後
T35n1735_p0759a03║   念現得故喜。各有十句。今初 。初 總餘別 。總
T35n1735_p0759a04║   云 念諸佛者論云 。如佛所得。我亦當得故
T35n1735_p0759a05║   者。文中雖皆念他。並 是以 他類己。故判 為
T35n1735_p0759a06║   念當得也。以 總該別 皆屬己。當別 有九
T35n1735_p0759a07║   種。一 念佛法。二 念佛菩薩。三念佛行。四念
T35n1735_p0759a08║   佛淨。五 念佛勝。六 念佛不壞。七念佛教化。八
T35n1735_p0759a09║   念佛利 益。九念佛入 。以 總該別 皆名佛者。
T35n1735_p0759a10║   為成佛故。六 相融故。若別 顯義相統收十
T35n1735_p0759a11║   句。不出因果人法。一 佛二 法。是果中人法。
T35n1735_p0759a12║   論云 。初 二 念共者。佛及佛法二 事 通二 乘念。
T35n1735_p0759a13║   故名為共。則 顯餘八 不共二 乘。後八 皆因。
T35n1735_p0759a14║   初 一 是人。謂二 地已上。乃至普賢之 位 。餘七
T35n1735_p0759a15║   是法。於中更有總別 。菩薩行為總。別 中六
T35n1735_p0759a16║   句次第顯前 菩薩行。一 以 何 法為所顯。謂
T35n1735_p0759a17║   波羅蜜淨以 是行體故。二 彼之 行體顯相云
T35n1735_p0759a18║   何 。謂一 地去一 垢淨一 度。即菩薩地殊勝
T35n1735_p0759a19║   故。三何 謂此行全 顯。謂第十菩薩地盡去障
T35n1735_p0759a20║   盡故。則 行不可壞。上三自利 餘三利 他。皆
T35n1735_p0759a21║   法雲之 行。一 能受諸佛法明為教化法。二
T35n1735_p0759a22║   能雲雨說法則 眾生得利 益。三受佛智職
T35n1735_p0759a23║   入 大盡等。是一 切智行。亦可後三通於諸
T35n1735_p0759a24║   地。又上十句。初 佛次法餘皆是僧 。僧 中有人
T35n1735_p0759a25║   有德可知第二 念現得中二 。初 正明所念。
T35n1735_p0759a26║   二 何 以 故下。隨難徵釋。前 中十句初 總餘別 。
T35n1735_p0759a27║   總云 。我轉離一 切世 間境界者。轉離一 切凡
T35n1735_p0759a28║   夫取著事 故。然事 有麁細。麁則 外六 塵境。
T35n1735_p0759a29║   通是一 切凡夫取著境故。細謂現前 立少
T35n1735_p0759b01║   物。謂是唯識性。亦為地前 凡夫取著境故。
T35n1735_p0759b02║   別 有九種轉離。然此九種。對前 有何 相中
T35n1735_p0759b03║   總別 九句。文雖不次法體全 同。以 是念前
T35n1735_p0759b04║   福利 相故。故論二 段之 中。皆以 相似 不相
T35n1735_p0759b05║   似 揀。謂與地前 不相似 故。九中一 入 轉離。
T35n1735_p0759b06║   經云 親近一 切佛以 了 法如常見佛故。此
T35n1735_p0759b07║   顯事 不相似 。謂即前 生如來家。以 佛法為
T35n1735_p0759b08║   事 。不似 凡夫六 塵事 故。二 遠轉離。三近至
T35n1735_p0759b09║   轉離。此二 示自身不相似 。謂初 即過凡夫
T35n1735_p0759b10║   地識為身故。後即入 菩薩位 智為身故。四
T35n1735_p0759b11║   斷轉離。即行不相似 。謂離世 間趣行。行出
T35n1735_p0759b12║   世 淨行故。五 依止轉離。即迭相依止不相似 。
T35n1735_p0759b13║   謂得菩薩法。大悲為體依眾生起。還與眾
T35n1735_p0759b14║   生為依。不同凡夫不起悲心。不為他依
T35n1735_p0759b15║   故。六 近見轉離。是他力 不相似 。謂以 大乘
T35n1735_p0759b16║   行成種性無過。見佛得助 道力 。不似 凡
T35n1735_p0759b17║   夫非器不得故。七生轉離。即處不相似 。謂
T35n1735_p0759b18║   不住 道是佛境界。亦菩薩住 處。依之 起行
T35n1735_p0759b19║   名生其中。八 平等轉離。即生業不相似 。謂
T35n1735_p0759b20║   證三世 平等之 性。以 資慧命而生智業。不
T35n1735_p0759b21║   同凡夫雜染業也。九捨轉離。即成就不相
T35n1735_p0759b22║   似 。謂成就離障畢定勝位 。捨約離障成約得
T35n1735_p0759b23║   位 。即前 第八 畢定過。成就相似 法故。由離
T35n1735_p0759b24║   怖畏決得無上菩提。前 就行位 此就斷位 。
T35n1735_p0759b25║   言怖畏者。論云 。不愛疑慮憂想共心相應
T35n1735_p0759b26║   故。不愛是所畏事 。不活等五 令心憎惡故。
T35n1735_p0759b27║   疑慮憂想正是畏體。所畏不定便 生疑慮。所
T35n1735_p0759b28║   畏決定便 生憂想。由心畏故相現在身。名
T35n1735_p0759b29║   毛豎等。然此九句與有何 相文同符契皆已
T35n1735_p0759c01║   義引不得異解。由上諸義不相似 。故名為
T35n1735_p0759c02║   轉離。非唯離障名轉離也。第二 隨難徵釋。
T35n1735_p0759c03║   由捨轉離文義廣。故重徵釋之 義。有四重。
T35n1735_p0759c04║   謂怖畏與離各有因果。而文分五 節。一 總
T35n1735_p0759c05║   徵。二 列 名總答。三轉徵。四舉因顯相。五 菩
T35n1735_p0759c06║   薩如是下。結酬初 徵。今初 徵意云 何 。以 此
T35n1735_p0759c07║   中說離畏耶。二 答意云 。以 五 怖畏是初 地
T35n1735_p0759c08║   障。得初 地時法爾離故。又離此即是此地
T35n1735_p0759c09║   利 益翻畏名喜。此相最顯故。於釋名分中
T35n1735_p0759c10║   辨之 。三轉徵者。此之 一 。徵文含四意。一 云 。
T35n1735_p0759c11║   何 以 名為不活等畏耶。二 云 。何 因而有此
T35n1735_p0759c12║   五 畏耶。此二 是怖畏因果故。論上生起。云
T35n1735_p0759c13║   何 者是怖畏。云 何 怖畏因。三何 以 名為得永
T35n1735_p0759c14║   離耶。四因何 令此得永離耶。此二 離畏因
T35n1735_p0759c15║   果。若得離因自然無果故。論上云 。遠離此
T35n1735_p0759c16║   因無怖畏故。四舉因顯相者。謂正舉離因
T35n1735_p0759c17║   顯離果相。反顯畏因及畏果相故。通有四
T35n1735_p0759c18║   意酬前 四徵。如不愛自身何 況資財。是離
T35n1735_p0759c19║   不活因。則 反顯愛身資財是不活畏因。若
T35n1735_p0759c20║   不畏不活。即是離畏果。則 反顯畏於不活。
T35n1735_p0759c21║   是此畏果餘四例 然。又此離因即是能治。其
T35n1735_p0759c22║   怖畏因即是所治。五 怖畏果。不活與死二 相
T35n1735_p0759c23║   何 別 。懼無資緣身不存於朝夕。名不活畏。
T35n1735_p0759c24║   懼其因盡正捨報時。名為死畏。大怖之 極
T35n1735_p0759c25║   無過死故。又不活通於三業。死唯約身故。
T35n1735_p0759c26║   論云 。第一 第二 第五 依身口意。第三第四依
T35n1735_p0759c27║   身。死約愛於善道懼捨身故。惡道畏者。
T35n1735_p0759c28║   憎於惡道。懼得彼身故。但 說五 者。打縛等
T35n1735_p0759c29║   畏皆五 攝故。此怖畏因略有二 種。一 邪智妄
T35n1735_p0760a01║   取想見愛著故。二 善根微少故。然此二 因
T35n1735_p0760a02║   通五 怖畏。善根少者。亦乏 資財懼不活等
T35n1735_p0760a03║   故。有愛著者。未能忘懷畏大眾等故。若
T35n1735_p0760a04║   取相顯。初 一 為前 三畏因。後一 為後二 畏
T35n1735_p0760a05║   因。邪智即是分別 。身見取我乖 理目之 為
T35n1735_p0760a06║   邪。邪心決斷名之 為智。由有此智妄取
T35n1735_p0760a07║   於我乃我所想。以 成執見而起愛著故。我
T35n1735_p0760a08║   見為主 我所隨生。愛著於我則 有死畏見
T35n1735_p0760a09║   有我身懼捨命故。愛著我所有前 二 畏。
T35n1735_p0760a10║   但 著財利 有不活畏著利 兼 名有惡名。畏
T35n1735_p0760a11║   但 無我我所則 三畏因亡。然不活因舉我況
T35n1735_p0760a12║   所。意但 取所。後二 因者。功 德善少畏墮惡
T35n1735_p0760a13║   道。智慧善少畏於大眾。又過去善少今畏大
T35n1735_p0760a14║   眾。現在善少當畏惡道。今具 福智兼 二 世
T35n1735_p0760a15║   善以 為對治故。初 三離因即二 空智。後二
T35n1735_p0760a16║   離因即二 莊嚴。五 菩薩如是下結酬初 徵。前
T35n1735_p0760a17║   云 何 以 能離。今酬由上三段如是義故。所
T35n1735_p0760a18║   以 能離意正如此。而論云 怖畏毛豎等事 。何
T35n1735_p0760a19║   故二 處說耶。前 說身怖畏。後說異身怖畏
T35n1735_p0760a20║   者。意謂前 第十句屬念現得。故但 云 身。今
T35n1735_p0760a21║   通當報惡道等。故云 異身。
T35n1735_p0760a22║   大方廣佛華嚴經疏卷第三十三